現(xiàn)在叱詫風(fēng)云的蘋果，咬一口，缺一塊兒，挑逗著無數(shù)人的小心肝?？粗@個殘缺蘋果很美吧？它也是一步一步改進(jìn)來的。草地、白云、溪流，蘋果、牛頓、砸頭。一開始的蘋果logo，就是這種信心亮飽滿的意象表達(dá)。喬布斯要傳達(dá)的東西特別多，給設(shè)計師的要求也特別雜（我沒有查證，這最開始的logo是蘋果找了設(shè)計師，還是喬布斯自己在家拿畫筆勾出來的原型），發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)新意識、靈感、宗教，什么都有。
 

可大多數(shù)人看，就是沒現(xiàn)在的缺一口蘋果感覺好。
 

有過一篇文章，描述了世界十?dāng)?shù)家知名大公司的logo變化趨勢。無一例外，都是越來越簡單簡化簡潔。其實不光公司的視覺形象，整個這個世界的主流設(shè)計趨勢，也是如此——越來越簡潔。對一個設(shè)計師來說，什么樣的設(shè)計算完美？不是在于無一物可增，而在于無一物可減。
 

于是簡約主義，成了一個流派。簡約是文縐縐的說法，其實這就是“減少主義”，減少，減少，再減少。減到不能再少，就成了多，密斯·凡得羅說：“LESS IS MORE。”這很像我們老祖宗的雙魚太極圖，從一個尾巴開始，慢慢量變，最后量變產(chǎn)生質(zhì)變的時候，就成了另一條魚。少怎么會是多呢？光看少，也許看不出多。但在一個空間、一個環(huán)境下看這個“少”。你會發(fā)現(xiàn)因為這個物件的少，造就了固定空間中其它的“多”。比如實打?qū)嵉目臻g，比如更虛一些的想象、靈感。
 

全世界范圍，先進(jìn)也罷，原始也好，各種各樣的文明，在歷史里的每個階段，人們都會嘗試從多余和和繁瑣中解脫出來。任何跟藝術(shù)有關(guān)的領(lǐng)域，也都會直白地表達(dá)這種需求。比如建筑、文學(xué)、藝術(shù)、音樂，及至必然商業(yè)化、但更表達(dá)全民內(nèi)心的設(shè)計。
 

但這個過程，多在文明的上升期。衰敗期，或者消沉期的時候，藝術(shù)也會表達(dá)思想，但多半會用相反的手法，比如用華麗的裝飾掩蓋氣勢的衰落，就像小體型動物受到威脅時，會全身毛發(fā)張開，以讓自己看起來很大個兒一樣。
 

試圖使自己從多余和繁瑣中解脫出來。我們可在建筑、藝術(shù)、音樂甚至技術(shù)中看到這種現(xiàn)象。從這些繁瑣中解脫出來就是一個成熟的過程。另一方面，在消沉期，社會的藝術(shù)表達(dá)通常會用相反的方式隱藏起來，屈服于一些裝飾的誘惑，創(chuàng)造就少了。比如拿我們自己看，明清家具，明朝的氣勢還在，天子守國門，君王死社稷，硬骨頭一個接一個。家具的氣象格調(diào)也很正，簡明舒暢。到了清朝，國勢弱了，老被欺負(fù)，對內(nèi)還要色厲內(nèi)荏，浮夸的裝飾就特別多。別說簡約，不繁復(fù)老爺們都不喜歡。
 

少與多，華麗與簡潔，應(yīng)該是蘿卜青菜各有所愛。但大家越來越喜歡簡潔的東西，不管是公司logo，建筑外立面，還是產(chǎn)品設(shè)計。一個原因，也是如上所說，現(xiàn)在整個世界多數(shù)國家，還處于文明的上升期，而不是崩壞期。上升期的民族，在審美上有直擊本質(zhì)的需求。而且越，簡單的形式，其實越會有建造和設(shè)計上的困難。看上去越簡單的建筑、產(chǎn)品，實際上需要更加細(xì)致的設(shè)計，以及更多工匠的手藝。實際上，完美的簡約主義需要更多的時間來完成。
 

簡約的東西，比華麗繁復(fù)更難理解些。因為過多的裝飾，必然意味對美學(xué)、空間或者結(jié)構(gòu)過多的解釋。“過度解釋”這個詞兒最近很火，藝術(shù)、設(shè)計都有此傾向。你解釋都過度了，人家隨便看一兩細(xì)節(jié)，就有一堆文字跳出來，這表達(dá)什么，這象征什么，照念都能說出一套。但，審美疲勞，也是如此產(chǎn)生的。何況對于設(shè)計，“解釋”不是終極目的，終極目的是應(yīng)用與體驗。這些不需要過度的解釋，只需要對生活恰當(dāng)?shù)慕庾x。
 

找一個前兩年德國紅點設(shè)計大獎的例子。桌子上的電腦線誰都煩，只要一個巧妙的收納，就讓生活美好很多。設(shè)計不是玄乎其玄的東西，不是說，有多少的新穎創(chuàng)意才是一個好的設(shè)計。生活中很平凡的一些東西，稍微加以改造利用，或者在美學(xué)領(lǐng)域?qū)λM(jìn)行延伸，都可以得到讓人心動的產(chǎn)品。這里的關(guān)鍵不是華麗、復(fù)雜、多少，而是創(chuàng)意的靈感，生活的靈感。否則，再旺盛的需求擺在你面前，你也產(chǎn)生不了沖動與想法。