中華世紀(jì)壇近日開幕的中國古代臥具展覽，以其精美的展品和美輪美奐的展示空間，吸引了中國古典家具的愛好者，記者也特地專訪了中國觀復(fù)博物館館長馬未都先生，請他就本次展覽的意義以及中國古典家具在歷史文化中的地位等方面來談，同時馬未都先生還對記者專門闡釋了中國古典家具中比較的一個特定門類---臥具。

據(jù)悉，本次展覽是中國古典家具系列展覽中的第二次展覽，馬未都先生說，這是一個五年系列的展覽，以期用一個五年計劃來完成對中國古典家具的展示。

中國古典家具在歷史文化中的地位

中國古典家具的設(shè)計與制作建立在相關(guān)的人文環(huán)境基礎(chǔ)之上，而中國各地人文背景差異性很大，從而導(dǎo)致家具千姿百態(tài)，許多作品超出今人的想象?！惰忚墓で伞吩噲D說明這一現(xiàn)象。

家具在農(nóng)耕民族為主的國度中地位舉足輕重，與之相關(guān)的文化形成體現(xiàn)著一個民族的生存意識。在中國傳統(tǒng)家具中，以功能分類--- 休息類的臥具、坐具;工作類的承具、庋具都包含著農(nóng)耕民族最本質(zhì)的生存原則。適者生存，在家具制作之中，傳達(dá)的不僅是一個民族的物質(zhì)，更多的是一個民族的精神，這個精神就是尊嚴(yán)第一，舒適第二。在任何沖突情景下，舒適一定讓位于尊嚴(yán)。

以西方人看來，這缺乏科學(xué)精神，這也正是東西方永遠(yuǎn)發(fā)生的碰撞的根本原因。中國人認(rèn)為，精神與物質(zhì)相比，精神永遠(yuǎn)在上，形而上者謂之道，形而下者謂之器。制做家具亦然，先有道，后有器。這與科學(xué)精神背道而馳，而千百年來，正是這種背道而馳的人文精神，造就了中國人的獨特文化氣質(zhì)，家具文化不過為森林中的一木而已。

這一木依然撐起一片天空。一個由席地而坐的民族轉(zhuǎn)化為一個垂足而坐的民族，這里包涵了多少人文信息，許多信息不是我們可以感知的。整個亞洲地區(qū)，只有我們中華民族徹底告別了席地而坐的起居習(xí)俗，其它民族諸如日本、朝鮮、韓國、泰國、印度、尼泊爾，甚至伊朗、伊拉克都還或多或少地保留席地而坐的習(xí)俗，這讓全世界不得不對中國刮目相看，是什么讓中國先人們?nèi)绱诉@般?

中國人的學(xué)習(xí)精神可以解釋一切。中華民族之所以在四大文明古國中唯一延續(xù)至今而不間斷，就是因為我們善于學(xué)習(xí)，肯于學(xué)習(xí)。我們屈尊向一切民族的長處學(xué)習(xí)，讓我們的文化立于不敗之地。中國人歷來注重在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，我們的家具文化深深地體現(xiàn)了這一點。

我們面對先人燦爛的家具遺存，材質(zhì)可以忽略不計，地域可以忽略不計，但文化不可以忽略不計，傳統(tǒng)文化在家具中的表現(xiàn)既在整體也在局部，從整體架構(gòu)到細(xì)部的裝飾，中國人把自己的聰明才智及情感都容納其中，讓中國人在生存中有尊嚴(yán)，在尊嚴(yán)中有地位，在地位中有舒適，在舒適中有享受。

而這一享受，無論從精神層面還是物質(zhì)層面，都是古人和今人夢寐以求的。觀者所見這濟濟一堂、大江南北的家具遺珠，包涵著無窮盡的信息，不是任何一個人可以解釋的。

對于古典家具的關(guān)注應(yīng)該回到其本身

任意搜索黃花梨家具這個關(guān)鍵詞，我們看到的都是某某拍賣公司拍賣成交多少，以及瘋狂的黃花梨家具，一年瘋漲十倍之類的詞語，記者早前采訪一位收藏家，他坦言，自己三年前為了裝修房子，去市場上采購了黃花梨家具，有老東西，也有老料新做的家具，當(dāng)時的花費并不多，誰知三年過去，當(dāng)年用了裝飾房子的家具竟然為他帶來了巨額的利潤，尤其是中國嘉德的黃花梨家具專場之后，以一個小例子說明，2005年，在紐約一場拍賣會中，他購得一件黃花梨的條案，當(dāng)時的價格是25萬美金，折合人民幣200萬，時至今日，這件黃花梨大案在中國依然超過了千萬元人民幣。這幾年究竟是發(fā)生了什么，使得家具的市場如此紅火，這對中國古典家具發(fā)展究竟是利還是弊呢?馬未都先生也就這次展覽說明了這個問題。

劉傳生藏品：一件榆木黑大漆卷球足榻

馬未都先生對雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者說，我們對于家具的關(guān)注應(yīng)該回歸到家具的本身。近幾年，收藏者的確是對家具收藏比較熱，大家的目光也都是在家具的市場上，家具市場被過度的消費了，反而使大家都忽略了家具的意識形態(tài)，我們對家具的研究也應(yīng)該要回歸到家具的藝術(shù)性上。一件家具只有擁有了藝術(shù)性才是有靈性的。由于古時和現(xiàn)下的生活環(huán)境不一樣，當(dāng)今的家具本身就是實用性的，在古時，由于一些特定的因素，一些家具就是用來審美的?；氐绞袌龅膯栴}上，為什么現(xiàn)下大家對家具的關(guān)注回到了市場價格上，這是認(rèn)知的問題。在中華世紀(jì)壇做這樣一個家具的展覽，再加上優(yōu)美的展廳設(shè)計，就是要讓大家回歸到家具的審美性上。馬未都先生說，這個展覽是迄今為止做到最好的一個家具展覽，相比較2010年在798做的家具展覽，這個展覽更關(guān)注的是專題性研究的意義，據(jù)馬未都先生介紹，這一系列的家具展覽，是一個五年計劃，希望在這五年中通過展覽，向大家呈現(xiàn)中古古典家具的發(fā)展脈絡(luò)和研究。

為什么會關(guān)注古典家具中的臥具？

古代臥具是人們生活中廳堂、寢室、書房的重要用具，每一個時期的使用過程皆表達(dá)了各個時期的歷史發(fā)展痕跡。從初期的席地而坐發(fā)展到有了成熟完美設(shè)計的臥具，每一時期都有其發(fā)展高峰階段，傾盡了人類的智慧創(chuàng)造。臥具的制作從簡單至繁復(fù)，不僅是人們生活的實際需要，更包括精神層面的追求、涵養(yǎng)，正如我們常說的『神、韻』。臥具的制作足以凸顯歷史上各個時期建筑、繪畫、雕塑及其他造型藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的藝術(shù)過程。由于近代中國是被動沉重中走過來的歷史，生活品質(zhì)的繼承脈絡(luò)與其他藝術(shù)品保留方式條件截然不同，也因我國幅員遼闊，唯家具于制造地區(qū)南北變化雖一脈相承，但『不變』中的改變是清晰的。很多地域因戰(zhàn)亂、自然環(huán)境的變化，以及商務(wù)活動的要求使得家具格式隨著生活精神的衰落而藝術(shù)技藝失色。正是這一原因，舉辦這樣的一次展覽，就是讓大家對臥具的意識形態(tài)的認(rèn)知更加清晰。