創(chuàng)始人戴學(xué)鋒著迷于明式家具，在2012年創(chuàng)辦木生堂工坊，木生堂以“形簡(jiǎn)工素、明心見性”為基本的設(shè)計(jì)與制作理念，力求把中國(guó)傳統(tǒng)的文人家具融入到當(dāng)代生活之中。隨后木生堂注冊(cè)為“在兮家具設(shè)計(jì)有限公司”，并推出“在兮”品牌。戴學(xué)鋒希望進(jìn)一步突破家具的文化訴求與功能主義之間的隔閡，逐步趨向器物“心性合一”的自由境地。對(duì)生活的尊重就是“在兮”的永遠(yuǎn)主題。
 

 

 

 

春山椅是15年為客戶設(shè)計(jì)制作的一套文人茶空間里的茶藝單品，那個(gè)空間所在的戶外，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到珠江流入大海的邊界，以及蓮花山優(yōu)美的輪廓線，其意境是飄渺而悠遠(yuǎn)的。在兮的家具設(shè)計(jì)，不但取意于宋詞的意境，而且家具的結(jié)構(gòu)與形態(tài)，也是演繹宋式家具的特征的。在這里，“春山”既代表時(shí)空的邊際，也代表生命自由的一個(gè)開端。“春山椅”中的“春山”其意境取自歐陽修的《踏莎行·候館梅殘》里的：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”這些美妙的詩詞意境，其實(shí)也代表了中國(guó)文化獨(dú)有的生命意識(shí)，那是一種心靈與自然相融而達(dá)到的自由，其中的情感和想象已經(jīng)不受特定時(shí)空的拘束，所以美的想象是沒有邊界的。
 

 

 

子騖椅其實(shí)是我們另一把文房椅“宛約椅”的配對(duì)設(shè)計(jì)，“宛約”代表女性的柔和與清雅，“子騖”則代表男性的剛陽與俊朗。這兩款椅子，都取自明式圈椅的原型，但通過結(jié)構(gòu)上的重組，達(dá)到了人體工學(xué)上的舒適性，是“在兮”家具設(shè)計(jì)的一個(gè)突破。
 

 

廊橋遺夢(mèng)設(shè)計(jì)靈感來自中國(guó)風(fēng)雨橋的結(jié)構(gòu)。中國(guó)風(fēng)雨橋的木結(jié)構(gòu)體系是傳統(tǒng)工藝的一個(gè)重要組成部分，達(dá)到了工程與美學(xué)統(tǒng)一的完美，許多年前，我就著迷于中國(guó)廊橋的尋訪和調(diào)研。這款“廊橋遺夢(mèng)”的長(zhǎng)桌，其實(shí)也是對(duì)家具結(jié)構(gòu)與建筑結(jié)構(gòu)互通性的一次探討，其結(jié)構(gòu)原形來自渝東山區(qū)烏江邊上一座清代的風(fēng)雨橋，而成形的工作桌是可拆裝式的，建筑木結(jié)構(gòu)的移用，為家具設(shè)計(jì)帶來新的可能。這張長(zhǎng)桌較適合于書房、設(shè)計(jì)師工作桌和手工者工作桌。其實(shí)也能讓使用者在日常工作的過程中，體驗(yàn)到與優(yōu)秀工藝傳統(tǒng)的交流與神會(huì)。
 

 

 

云上椅的構(gòu)思是希望能通過最簡(jiǎn)練的形態(tài)達(dá)到輕捷的使用功能，以闡述“椅子”的本來意義。在符號(hào)學(xué)的意寓上，這款椅子的造型帶文字類型的特征，它既類似于甲骨文里的“女”字，也與羅馬字體的a字形態(tài)相印合，也再次在兮品牌希望家具與身體建立直接關(guān)聯(lián)的基本理念。