朱重興，1958年生，福建莆田人，李耕畫派第三代傳人，現(xiàn)任中國民族藝術(shù)書畫研究院院長。

什么是好家具？因為每個人的審美情趣各不相同，答案自然也就千差萬別。在藝術(shù)家眼中，好家具必須有感染力，值得玩索回味。在朱重興看來，好家具必須用美學(xué)來經(jīng)營，具備如下三個美學(xué)特征：“正、理、境”，才能臻于至善，融藝術(shù)于家具之中。

好家具第一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：器正

現(xiàn)在一提起家具，大家都很關(guān)注是用什么珍惜木種，以此來判斷家具的價值，然而，在朱重興看來，一件用材無論多名貴的家具，如果不正，那也是廢柴一堆。《周易·文言》曰：“大哉乾乎，剛健中正，純粹精也”。中正剛健，是評判一件家具是否具有藝術(shù)內(nèi)涵的圭臬準(zhǔn)則。我們登堂入室，看到的第一景物就正大的高堂。堂正家風(fēng)正，齊家修身都要求堂堂正正，做家具同樣要不訐不諛持正。一件正的家具，會呈現(xiàn)眾多的美學(xué)規(guī)律：一、給人以統(tǒng)一齊整美。無論是對自然還是藝術(shù)，人們都喜歡有規(guī)律的物象，排斥過于散漫、散亂無序的東西。家具作為家的重要組成部分，平和中正，充滿敦厚遒勁之氣，才能給人安全感。規(guī)整的橫平豎直，不偏不倚的嚴(yán)謹(jǐn)造型，呈現(xiàn)出來的方正質(zhì)樸神韻，有著令人難以抵擋的美學(xué)內(nèi)涵和高雅格調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)之氣和方正風(fēng)骨撲面而來。二、給人協(xié)調(diào)的節(jié)奏美。正并不意味呆板，一個家具整體上有齊整美，局部上富有節(jié)奏變化，可以帶來抑揚頓挫、起承轉(zhuǎn)合的變化之美。不同部位呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的差異性、多樣性，內(nèi)在聯(lián)系上又統(tǒng)一整體，能帶給人以強烈的參差感、節(jié)奏感。三、給人以均衡對稱美。無論是中國的古典藝術(shù)，還是處世哲學(xué)，都在追求一種中正思想，作為家的絕對主角，家具居中對稱，有著賞心悅目的美感。四、給人以動感精煉的流暢美。一件正的家具，無過多繁縟的修飾，呈現(xiàn)最原始的本真。它通過一些流暢的線條，寫意的造型，化解僵硬的形態(tài)，營造出無拘無束的自由體驗，使人的心靈在瞬間被藝術(shù)凈化。《魯班經(jīng)》中提到“豹腳”、“象鼻腿”、“螳螂肚”等形容家具構(gòu)件的專有名詞，就是比喻家具構(gòu)造部件的動感流暢美。

一件堂堂正正的家具，有著強大的藝術(shù)生命力和美學(xué)感染力。堂堂正正，看似簡單，但是其高度又不是一般人能達(dá)到的，最高層次的家具，往往取正斥奇詭，它要求家具研制者必須花大功夫，吃透家具中的“正”的精神，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹纹鲬B(tài)度，對待每一件家具。因法施藝時，要恰到好處，以免過猶不及適得其反。我們認(rèn)真觀察下市場上的家具，那些給人俚俗、悖謬、失位感覺的家具就因為阿諛不正，不倫不類，正所謂“當(dāng)正不正謂之諛”。真正堂堂正正的家具，它能凝聚一種帶有強烈力量感的“勢”，立在那里，生氣十足，氣勢全出，往往增之一分則太長，減之一分則太短，不著外物，自得風(fēng)流，到達(dá)正本清源的藝術(shù)大道

好家具第二美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：理合

好家具第二個標(biāo)準(zhǔn)必須要合“理”，這里的“理”指的是，要合乎法度，切合人體工程學(xué)。無論是博大恢宏的重器，還是幽微精細(xì)的小件，用材、工藝、形制、款式方面要有和諧的美學(xué)尺度。古人不懂黃金分割，卻能通過均衡地調(diào)配各部分的適當(dāng)比例營造美，秘訣在于遵循美學(xué)原理。

好的紅木家具，選材上要做到木材肌理一致，色澤紋理搭配賞心悅目，工藝上應(yīng)用精巧的榫卯結(jié)構(gòu)，演繹力學(xué)之定理。形制上應(yīng)用人體工程學(xué)，通過曲直方圓的節(jié)奏變化，求得上下左右的均衡勻稱。以圈椅為例，后背的靠枕呈“S”形，精細(xì)的曲度，圓潤的過渡，舒展輪廓造型與人的脊椎曲度完美契合，坐上去舒適通暢。整體上講究的協(xié)調(diào)合度。數(shù)學(xué)上1+1=2。藝術(shù)設(shè)計上，不能簡單類比，一件好的家具，通過升華，可實現(xiàn)裂變效應(yīng)。以圓角柜為例，材質(zhì)上選用色澤優(yōu)雅、肌理華美的海南黃花梨，比例上應(yīng)用黃金分割等美學(xué)法則，實現(xiàn)柜的長高比、柜的長寬比分割協(xié)調(diào)，金屬配件講究，雕刻、線腳處理得當(dāng)，使得整件家具處處都顯得勻稱和諧，優(yōu)美雅致。

好家具第三美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：境諧

藝術(shù)源于生活，同樣古典家具最終也是要回歸生活的，這時就要求家具必須與人、與周圍環(huán)境和諧共生。真正的好家具要突破器的范疇而進(jìn)入情感與心理的領(lǐng)域，達(dá)到“天人合一”的境界?！对徺x》說：“情以物興，物以情觀”，家具只有與情感共鳴，與周圍環(huán)境氣場互相感應(yīng)、互相生發(fā)，才能賦予作品飽含深情的生命力，升華其境界。比如書房家具必須蘊含超逸而內(nèi)斂的韻味，投射出一股濃郁的書卷氣息，呈現(xiàn)出自然而空靈、高雅而委婉的意境。置身其中，人與家具無聲對話，在精神層面上實現(xiàn)審美愉悅。一件好的家具還必須能成為 “托物言志”的載體，通過利用不同風(fēng)格的家具紋飾雕刻符號，反映了種種心理訴求，在自我歸屬上獲取精神慰藉。祥瑞紋飾中，“瓶”通“平”、“罄”通“慶”、“蝠”通“福”、“魚”通“余”，“鹿”通“祿”、“梅蘭竹菊”寓意高潔堅貞，“松鶴延年”代表健康長壽，設(shè)計中，通過雕刻圖案把祥瑞寓意表現(xiàn)出來，表征人們的理想追求，實現(xiàn)家具氣場與人的愿景共振，家具與環(huán)境和諧共融。

美作為一種看不見的競爭力，決定了家具的品位和境界。一件(套)好的古典家具，一入眼就知道是美的。美在何處？美在器正、理合，境諧。正者，藝術(shù)之圭臬；理者，美學(xué)之定理；境者，家具之正道，三者統(tǒng)一共融，造就了家具之絕唱，藝術(shù)之離騷。